中国民间信仰领域的研究经过这些年的发展，从研究方法、研究资料、研究理论等方面都有所建树，具备了跟国际学术界对话的条件。在这一背景下，复旦大学文史研究院邀集十几位对这一领域素有研究的学者共同深入探讨有关民间信仰的话题，希望将这一领域的学术研究推向新的高度。本书就是这一过程的记录。

“着壁成绘”出自唐人殷璠对王维诗的评价，此处意指学者的演讲从听觉变视觉，给大家呈现出一个多彩的学术世界。此次结集，收录的是2007年4月至6月在复旦大学文史研究院进行的八次演讲的全记录，题目分别是：西汉美学与赋体的起源、唐宋诗词与现代人生、汉籍东传研究法举例、有声的中国——“演说”与近现代中国文意变革、明清姓氏书与晚清世界人名辞典、欧美汉传佛教和藏传佛教研究、近代西方人眼中的中国凌迟、史诗时代的抒情声音。

《闽南民间信仰》在全面反映闽南民间信仰概貌的基础上，从中选择最具代表性的宫庙和最有闽南特色、有专庙奉祀的神祗着重予以介绍。力图从民间信仰的视野体现闽南与台湾之间深远密切的历史文化渊源关系，展示民间信仰这一海峡两岸人民共同的精神文化家园。在社会各界的关心支持下，《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书，主要基于以下的三点学术思考。 一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学...(展开全部)

太平天国运动是近代史上的大事件，而湘军正是在清政府镇压太平军的过程中产生和发展起来的。到了同光之际，太平天国运动早已被镇压下去，捻军和西北回民起义也相继失败，以农民兄弟的鲜血染红自己官顶的湘军将领也在走向衰亡。他们担心如果不趁一批湘军将领还健在的时候，把湘军的所谓“功劳”“勒成一书，以信今而传后”，就可能造成“传闻失实，功烈不彰”的后果，因而议修湘军志的呼声日渐高涨。光绪元年(1875年)，由曾国藩之子曾纪泽出面，邀请“文翰颇翩翩”且又与湘军将领多有交往的湘潭名士王闿运来主持纂修《湘军志》的工作。 王闿运少负才名，敢为大言，颇有古之狂士品性。在他死后，有人这样评他：“人物总看轻宋唐以下，学成别派，霸才雄笔固无伦。”他的名士习气由此可见一斑。但综观王的一生，却是有才无命，“纵横志不就，空留高咏满江山”。光绪三年二月，王正式着手《湘军志》的编纂工作。光绪...(展开全部)

《唐宋民间信仰》以古代民间信仰为主要研究对象，尝试对以唐宋时期为截面的古代民间信仰进行复原，爬梳资料，考证剖析，期望能够澄清当时流行的若干重要观念。对传统的神观念、鬼观念以及佛教的民间信仰化进行了重点考察，期望能够深化我们对古代民间信仰的全面认识。

本書選擇著者歷年所發表有關台灣民間信仰論文九篇彙集而成，全書以台灣民間醮祭之研究為主題，因建醮為現行民間祭典之最，由來已久，堪稱信仰習俗之精華。惟台灣醮祭，以北部之祈安醮與南部之瘟醮為雙璧，其意義、作法，各不相同，故舉具有代表性之若干例，俾便對照，襯托出其特色。

本書選擇著者歷年所發表有關台灣民間信仰論文九篇彙集而成，全書以台灣民間醮祭之研究為主題，因建醮為現行民間祭典之最，由來已久，堪稱信仰習俗之精華。惟台灣醮祭，以北部之祈安醮與南部之瘟醮為雙璧，其意義、作法，各不相同，故舉具有代表性之若干例，俾便對照，襯托出其特色。

本书以小说笔记材料为主，尝试对以唐宋时期为截面的古代民间信仰进行复原、考证，从传统的神观念、鬼观念、佛教的民间信仰化三个主要方面进行剖析。

林国平教授，男，1956年生，汉族，福建莆田人，哲学硕士，历史学博士，现任福建师范大学社会历史学院教授，专门史硕士研究生、宗教学硕士研究生、历史地理学博士生导师，闽南师范大学"闽南民间信仰"方向博士生导师。兼任日本冲绳国际大学南岛文化研究所客座研究员，莆田学院妈祖研究中心兼职研究员、学术委员会主任福建省名人研究会副会长、福建省"五缘"文化研究会副会长等。 彭文宇，男，教授。福建师范大学历史系在读博士生。莆田学院校长助理、教务处处长。

《心物交融》是“复旦文史讲堂”的第七种，收录了海内外著名学者在复旦大学的演讲稿，包括王晴佳、郑岩、梁其姿、杰西卡 罗森（Dame Jessica Rawson）、阿不都热西提 亚库甫、郑敏瑜、韦格睿（Gary S. Wihl）、曾蓝莹等。本书除了延续系列的基本风格外，还体现出对物质文化的重视和关注，映射出人文学界基于物质资料开展或推进学术研究的取向。